构建帝国

当一个城市被纳入一个帝国时，它的日常生活发生了什么?谁来负责新帝国飞地的日常建设和管理?当地居民和殖民定居者是如何在新的帝国安排中并肩生活的?

在建立帝国:日本人在长春(1905-45年(英属哥伦比亚大学出版社2019年)，Bill Sewell研究了中国、日本、韩国、俄罗斯和东北亚的其他平民如何试图将满洲作为他们的领土，以及日本帝国建筑师和长春的平民如何参与各种帝国建设努力，将这座城市转变为伪满洲国的现代城市首都。休厄尔认为，“建立帝国是一件世俗的、普遍想象的事情，也是一件外交、政治和军事的事情。”尽管对帝国的研究倾向于关注精英的决策或行动，但休厄尔认为，“为了充分把握帝国的本质，也必须考虑大众的维度。”

构建帝国同时也提醒我们，在外国帝国建设者到来之前，中国东北(即今天的吉林省)的长春是清朝内亚地区的一个区域贸易中心。虽然这座城市的土地最初属于蒙古前线的哥洛斯旗，但长春的第一个城市景观是由清朝的中国定居者建造的。日俄战争后，长春成为俄罗斯和日本在中国东北势力范围的边界，也是欧洲和亚洲之间旅行的中转站。

虽然日本在满洲的存在最初是在日俄战争后的军事权威下，但Sewell观察到，在南满铁路公司(Mantetsu)建立交通基础设施、煤矿、发电设施、工厂、实验农场和铁路区域城镇之后，日本平民的存在变得越来越强烈。

在日本占领下，长春改名为新京(J:Shinkyō)并成为伪满洲国的首都。休厄尔表明，在新京构建帝国发生在不同的背景下，并受到殖民想象的推动，这些想象使日本平民将城市及其空间视为工作、崇拜、娱乐和居住的场所。

新京的居民也被隔离在中国人、朝鲜人和日本人之间，在城市中获得空间和资源的机会也不平等。休厄尔指出，在泛亚洲主义的façades背后，日本人在新京重新创造了许多以家乡生活为特征的生活方式，表明“与泛亚主义相比，日本人更忠于日本的习俗和社会。”

Daigengna Duoer是加州大学圣巴巴拉分校宗教研究系的博士生。她的论文研究了连接二十世纪内蒙古、满洲、民国、西藏和日本帝国的跨国和跨区域佛教网络。