文学谱系

1959年十四世达赖喇嘛和数千名藏民逃离中国人民解放军后，留在西藏和中国的佛教学者发生了什么?

在文学谱系:社会主义中国藏传佛教博学多才(哥伦比亚大学出版社2021年出版)，妮可·威尔洛克通过“三博学者”(Tib。Mkhas pa mi gsum与一般的假设相反，活跃在中华人民共和国的藏传佛教领袖不仅仅是政治上的“合作者”。威洛克斯在书中揭示了三位佛教学者Tséten Zhabdrung(1910 - 1985)、Mugé Samten(1914 - 1993)和Dungkar(1927 - 1997)在文化大革命后的中国轮流维护、传授、改编、颂扬和抛弃宗教知识、实践和制度。

“三博学者”的称号通常指的是释迦牟尼，Yo Géjung，和曾拉塞尔，根据藏传佛教史学，从残暴的国王朗达玛(d. 842)保存了一千年前的佛教寺院世系。威洛克指出，自20世纪80年代初以来，“三大博学多才”的称号已经传递给了二十世纪的佛教学者Tséten扎布卓隆、Mugé桑腾和敦噶Rinpoché，他们不仅成为中国许多藏人的英雄，而且也是象征着后毛时代西藏文化的生存和延续的文化偶像。

在文学的血统，威尔洛克从广泛的文学流派探索了三位博学家的作品，包括更传统的作品，如自传式的生活写作(xb。Byung ba brjod pa)和佛教诗歌，以及现代创新，如百科全书条目(xb。tshig mdzod)和学术论文(xz。dpyad rtsom)．威洛克认为，三位博学者的著作强调了他们为了以自己的方式振兴西藏文化而适应和无视宗教知识的方式。

有趣的是，三位博学者的作品并没有明确地涉及他们生活的社会政治背景。威尔洛克认为，书中所揭示的是，这三位藏传佛教领袖是如何扮演道德代理人的角色，在后毛时代，他们战略性地运用佛教知识来传播对西藏文化的不同看法。以萨巴·马哈茂德(Saba Mahmood)的“道德机构”思想为例，威洛克发现“[三博学者]以男性独特的主体地位获得的文化特定的学科和宗教知识Géluk佛教精英使他们不像毛时代的中国其他许多领导人那样，跨越了国家强加的世俗和宗教机构之间的鸿沟，否则这些鸿沟可能是不可能跨越的。”

Daigengna Duoer是加州大学圣巴巴拉分校宗教研究系的博士生。她的论文是一个数字人文项目，描绘了连接二十世纪内蒙古、满洲、民国、西藏和日本帝国的跨国和跨区域佛教网络。