移动中的修道院

蒙古包(蒙古包)是如何发展成为蒙古最大、最重要的修道院的?蒙古包又是如何支撑其主要居民杰布尊丹巴·胡图格图的权威的?这些是Uranchimeg Tsultemin回答的关于Ikh Khüree移动营地和Jebtsundampa转世血统的问题移动中的修道院:蒙古佛教后期的艺术与政治(夏威夷大学出版社，2020)。

这座移动中的修道院在文本来源中被称为Ikh Khüree，意思是“伟大的营地”。它通常也被称为Urga和Bogdiin Khüree (Bogd的Khüree)。最初建于1639年，由喀尔喀蒙古贵族为第一个Jebtsundampa转世统治者Zanabazar(1635-1723)建造，Ikh Khüree最初是喇嘛的蒙古包住所，但逐渐成为蒙古的政治、社会和文化中心。在1639年至1855年之间，它在内亚洲地区迁移，在永久定居之前，它的规模、功能、建筑、艺术和人口都在扩大。1924年，Ikh Khüree被改造成苏联风格的城市，并更名为乌兰巴托(“红色英雄”)。

虽然Ikh Khüree是蒙古佛教历史的中心，也是一个令人难以置信的独特案例，因为整个佛教寺庙都在迁移，但它只是最近才开始引起学术界的兴趣。在这本书中，Uranchimeg Tsultemin除了参考文本外，还参考了视觉、建筑和口头传统，揭示了Ikh Khüree确实是作为蒙古北部的政治中心而创建的，扎那巴扎尔是廓尔喀蒙古人的新佛教统治者。

通过追踪Ikh现存的艺术和建筑Khüree，扎那巴扎尔的全部作品，Jebtsunadampa转世的肖像，以及移动修道院的双重城市景观，Uranchimeg发现扎那巴扎尔自己的建筑和艺术努力是基于传统蒙古人对政治权威的认知，这些认知源自对清吉思德血统的理解。她指出，Ikh Khüree的建筑空间和广泛扩散的杰布尊丹巴喇嘛的肖像表明，喀尔喀蒙古人将扎那巴扎尔视为与同时代的西藏第五世达赖喇嘛(1617-1682)相当的神权统治者。Uranchimeg认为，这种廓尔喀将“佛教政府”视为自己的神权政体的愿景与清朝的叙事不符，但最终在1911年八世杰布尊丹巴(1869-1924)成为博格德汗时实现了。

Daigengna Duoer是加州大学圣巴巴拉分校宗教研究系的博士生。