Spartakiads

今天，我们邀请到了捷克科学院当代历史研究所高级研究员彼得·鲁巴尔，他著有斯巴达人:共产主义捷克斯洛伐克的体育文化政治(卡罗林出版社/当代历史研究所，2019年)。在我们的谈话中，我们讨论了Spartakiad体操运动的谱系，共产主义时期Spartakiad的使用，以及这些用途如何随着时间的推移而变化，以及捷克公众对Spartakiad的接受。

在Spartakiads，鲁巴尔认为，斯巴达战争不只是一种共产主义仪式。它也是一个特别的捷克民族主义庆祝活动，其受欢迎程度使其成为20个捷克社会的中心特征^th这个世纪抵制了战后的苏联化，后来成为这个社会主义国家代价高昂的努力。

他指出，斯巴达帝国并不是一种自成体系的发展，而是建立在战前流行的索科尔运动的基础上，索科尔运动是第一次世界大战前捷克民族主义的关键机构之一。当共产党掌权时，他们不得不应对索科尔运动及其Slets的流行。他们试图将国家社会主义价值观引入体操仪式，但他们的象征性目标随着时间的推移而改变，尤其是在布拉格之春和正常化之后。1970年的Spartakiad是这个社会主义国家唯一一次取消Slet。

这些节日耗费了国家大量的金钱和时间。每五年，成千上万的参与者和观众都需要从全国各地的村庄和城镇前往布拉格。然而，Spartakiad的好处并不明显，精英阶层和大众阶级抵制、采用、适应和庆祝Spartakiad。事实上，斯巴达战争对捷克社会和社会主义国家的影响是无法简单分析的，鲁巴尔毫不犹豫地将福柯、巴赫金和其他批判理论家的理论带到了捷克，以帮助揭示这场运动的力量。

斯巴达人:共产主义捷克斯洛伐克的体育文化政治这本书对战后捷克社会主义社会进行了丰富的分析(而且读起来很有趣)，将引起广泛的兴趣，尤其是对战后欧洲流行文化学者和体育历史学家。

Keith Rathbone是澳大利亚悉尼麦考瑞大学的高级讲师。他研究二十世纪法国社会和文化史。他的著作《被占领法国的体育与体育:威权主义、机构和日常生活》(曼彻斯特大学出版社，2022年出版)探讨了体育教育和体育，以便更好地理解德国占领和维希政权双重威权体制下的公民生活。如果你对这个播客有什么建议，请联系他keith.rathbone@mq.edu.au跟着他@keithrathbone在twitter上。