灾难性的思考

我们生活在这样一个时代，科学家、媒体、大众文化不断提醒我们，大灭绝的威胁迫在眉睫。我们被告知，人类活动目前正在造成第六次物种大灭绝，其规模可能比前五次地质灾难更大，这些地质灾难极大地改变了地球上的生命。事实上，有一个非常现实的担忧是，人类物种本身可能会走上恐龙的老路，恐龙是大约6500万年前最近一次大灭绝的受害者。

我们如何解释灭绝的原因和后果，以及随之而来的道德责任，深深植根于任何特定历史时刻的文化价值观中。而且，正如David Sepkoski所揭示的那样，在过去的200年里，关于物种灭绝的科学思想的历史——无论是过去的还是现在的过程——都与西方社会对待生物和文化多样性的方式发生的重大变化有关。对我们大多数人来说，多样化的生态系统和社会具有内在价值，这似乎是不言而喻的，但目前对多样性的迷恋是一个相对较新的现象。事实上，我们重视多样性的方式关键取决于我们对多样性不稳定的感觉——它是一种受到积极威胁的东西，失去它可能会产生深远的后果。在灾难性思维:灭绝和多样性的价值，从达尔文到人类世（芝加哥大学出版社，2020年)，西普科斯基揭示了我们如何以及为什么学会将多样性视为一种宝贵的资源，同时我们学会了对灭绝的灾难性思考。

这次采访由布朗大学科学和资本主义历史学家卢卡斯·里佩尔(Lukas Rieppel)进行。你可以了解更多关于他的研究在这里，或者在twitter上找到他在这里．