失去尊严

尽管，或者可能是因为，世界上很大一部分医疗保健是在宗教组织的支持下提供的，但一直有一场持续而系统的运动，将那些持有宗教世界观的人逐出生物伦理学领域，甚至逐出医学本身。显然，这构成了对病人、胎儿、老年人和其他弱势群体及其家庭以及以信仰为导向的医疗提供者和以宗教为导向的生物伦理学家的公然歧视。但更重要的是，学者和医生之间神学敏感性的丧失，以及随之而来的对生活中充满宗教信仰的病人的同类感情的减少，正在剥夺自宗教进入人类舞台以来为医学提供同情的基础。

这是这本2021年出版的书的主旨，失去我们的尊严:世俗化的医学如何破坏人类的基本平等(新城市出版社，2021年)由生物伦理学家和神学家查尔斯·c·卡莫西。

这本书敲响了几个警钟。卡莫西在书中指出，具有讽刺意味的是，生物伦理学领域的日益世俗化已经导致它变得不那么人道，也不那么保护我们中最卑微的人的尊严。他告诉我们一些对我们大多数人来说很难听到的事情——我们中的大多数人可能会因为痴呆症或照顾痴呆症患者而面临数年的生活。因此，卡莫西认为，现在还不是生物伦理学将宗教人士排除在其讨论、学术和对公共政策的影响之外的时候，对他们来说，所有人的平等既是神圣的，也是日常生活的一部分。我们这样做是有风险的，因为我们所有人都会经历某种疾病或残疾，需要法律和政策的保护，这些法律和政策是由那些致力于全人类价值理念的人制定的，即使是那些看似脑死亡的人和未出生的人。

事实上，这本书最大的优点之一是，卡莫西以读者友好的方式清晰地解释了脑死亡和曾经令人毛骨悚然的持续性植物人状态(PVS)之间的区别。他还研究了“人”和“人”这两个术语在生物伦理学问题上的区别，以及为什么在两者之间做出区分会导致严重的不公正和不人道，无论“人”学派哲学家的杰出成员多么平庸聪明——比如书中讨论的思想家之一彼得·辛格(Peter Singer)。

这本书通过深入研究贾希·麦克马斯、特丽·夏沃和阿尔菲·埃文斯的令人心碎的故事，以及在面对世俗化或带有种族偏见的医疗法律体系(有时是公开和残酷的反宗教的)时，经常使他们的父母无力的法律斗争，将所有这些神秘的事情带到了家里。

这本书读起来更重要，因为当前的大流行凸显了长期护理机构几十年来存在的不合格护理，以及大流行时期许多州养老院患者不必要的死亡。

我们可以做得更好，成为更好的人，卡莫西说。让我们听听他是怎么说的。

听一听。

霍普·j·莱曼是一名基金研究员。