克里米亚和北高加索的大屠杀

列夫·Feferman的克里米亚和北高加索的大屠杀(Yad Vashem, 2016)全面描述了大屠杀年代克里米亚和北高加索地区的犹太人。在大量档案研究的基础上，费尔曼讲述了该地区犹太人的生活和毁灭，并详细描述了战前和战争期间犹太人和非犹太人之间的关系;犹太人在这些地方进进出出;德国对德系犹太人的占领和屠杀;该地区非德系犹太人的命运;犹太人的反应;以及当地民众的反应，包括哥萨克人、虔诚的东正教徒和穆斯林。

客观因素，如德国人力和食物的供应、天气和地理条件，以及主观因素，如国防军指挥官的态度，都对“最终解决”政策在这些地区的执行产生了影响。到1941年11月德国占领克里米亚时，他们已经非常清楚必须消灭犹太人。1942年夏天，当他们开始统治北高加索地区时，更是如此。然而，纳粹的决策者们对需要澄清谁是犹太人感到恼火。德系犹太人的情况是明确的，他们的命运与欧洲其他地方的同胞相似。然而，德国人在划分克里米亚地区的非德系卡拉人和克里姆察克人以及北高加索山区犹太人时遇到了巨大的困难，根据纳粹的世界观，这些人具有犹太人的一些但不是全部的种族和宗教特征。随后，德国的调查包括纳粹学院和党卫军“研究人员”对种族和宗教特征进行彻底的伪科学分析。

在这些地区对德系犹太人的持续谋杀和具有地缘政治影响的地方政治的背景下，本研究标题还关注当地穆斯林对卡拉伊人、克里姆察克人和山地犹太人的支持(或缺乏支持)。这些相互交织的历史涵盖了迄今为止大屠杀史上未被探索的领域，并为了解克里米亚和北高加索的历史以及二战期间犹太居民的命运提供了一扇迷人的窗口。