纪念受害者

“直面过去”已经成为民主化的代名词。社会和政府如何纪念他们的暴力历史，经常被评价为他们民主化主张的试金石。不管这样的评价有多批判性，它们往往都有一个基本的假设:纪念作为民主化的象征，在本体论上与暴力是不同的。这种假设的陷阱在土耳其身上表现得最为明显。在最近几年的时间里，土耳其在世界舞台上的主流形象迅速从一个地区民主的灯塔下降为暴力的温床。

在纪念的受害者:土耳其面对过去的建筑和暴力(雪城大学，2021年)，Eray Çaylı借鉴了他在2010年代中期土耳其全球形象下降之前进行的广泛实地调查。这本民族志——同类中的第一本——探讨了土耳其国家支持的暴力活动地点的活动家和官方纪念活动，这些活动已经成为纪念博物馆活动的主题。Çaylı作品扭转了现有叙述的方法论轨迹，从城市和建筑空间的政治出发，把握种族、宗教和意识形态的边缘化。

纪念受害者这表明，无论纪念博物馆的运动是否取得成果，建筑都有助于社区集中他们的政治工作来解决系统性问题。对库尔德人、阿拉维人以及革命左派争取记忆和正义的斗争具有重要意义的遗址促使活动人士提交请愿书和诉讼，组织抗议活动，并建立新的政治社区。在这样做的过程中，积极分子不仅维护受害者的遗产，而且拒绝将被动受害者的身份强加给他们。他们不仅挑战特定的暴力历史及其受害者的表现方式，还挑战结构性暴力，这种结构性暴力支撑着对国家地位、公共性和真相的根深蒂固的方法，而这种方法本身就是受害者心理的来源。纪念受害者我们倾向于认为暴力结束于纪念开始的地方，而建筑在这两者中的作用可以简化为象征主义的问题。

Eray Çaylı，伦敦经济学院欧洲研究所Leverhulme Trust早期职业研究员。

Alize Arı可以她是罗格斯大学文化分析中心的博士后。她是一名人类学家，研究重点是土耳其伊斯坦布尔的城市更新、未来、护理和移民。她的作品已被刊登在当代人类学，城市与社会，JOTSA，激进住房杂志,纠葛．你可以在推特上找到她@alizearican