这个国家没有未来

这个国家没有未来:亨利·麦克尼尔·特纳主教的预言式悲观主义这本书由孟菲斯大学修辞学和媒体研究副教授、亨利·麦克尼尔·特纳数字人文项目主任安德烈·e·约翰逊(Andre E. Johnson)所著，是一部修辞学史，详细描述了亨利·麦克尼尔·特纳主教的公共生涯，重点讲述了特纳作为一个“在预言的悲叹传统中”的悲观先知人物的思维轨迹(14)。特纳在非裔美国圣公会担任主教的角色，以及他在1896年至1915年期间在非裔美国人社区的政治领导，是约翰逊叙述的重点。这篇文章是作者以前作品的后续被遗忘的先知:亨利·麦克尼尔·特纳主教和非裔美国人的先知传统(Lexington Books, 2014)。约翰逊的书以“介绍”部分开始，包括六个章节和一个“结论”。

在这段修辞历史中，约翰逊将特纳在1896年至1915年间发表的一些重要演讲和著作置于背景中并进行了分析，当时吉姆·克劳种族隔离的兴起和第一次大移民。特纳通过他的演讲、著作和行动主义为20世纪黑人抗议意识形态(从黑人民族主义到非洲悲观主义)奠定了许多知识基础。特纳在19世纪的大部分时间里都是一位杰出的人物。特纳1834年出生于南卡罗来纳的纽贝里法院，生来自由，自学成才，最终在1853年成为持证牧师后加入了A.M.E.教会。他于1860年成为华盛顿特区联合浸信会教堂的牧师，并在美国内战期间随联邦军担任牧师。战争结束后，特纳搬到乔治亚州，参与了重建时期的政治活动，但随着重建时期的撤退，他很快对美国黑人平等问题感到悲观。在19世纪80年代，他成为了黑人移民到非洲的支持者，同时阐述了黑人基督的想法。最高法院的决定普莱西诉弗格森案1896年，特纳更加悲观。

特纳对“美国的善良”及其作为“文明国家”的地位的怀疑，与他对白人制度和自满的黑人领导人的谩骂并置，是约翰逊论点的核心。对于约翰逊来说，特纳使用“旨在震惊和挑衅”的语言，有助于证明他作为先知人物的地位，他利用先知的修辞来指导、指导和领导有关黑人平等的重要问题。约翰逊将特纳置于一种独特的非裔美国人预言传统的框架之中，这种传统“不是源于自由，而是源于奴隶制”，既有希望，也有悲观(11)。特纳作为一名公共知识分子，对黑人民族主义的发展做出了巨大贡献，他支持黑人移民到非洲，他的黑人基督思想促进了黑人神学的发展，他“谴责”美国是一块越来越没有非洲裔美国人未来的土地。这个国家没有未来是非裔美国人思想史上的重要文本。

Hettie V. Williams她是蒙茅斯大学历史与人类学系非裔美国人历史助理教授，教授非裔美国人历史和美国历史课程。她出版了书籍章节，论文，并编辑/撰写了五本书。她的最新出版物包括《把我的心埋在自由的土地上:美国现代历史上的黑人女性知识分子》(Praeger, 2017)，以及与加州大学圣巴巴拉分校历史社会学教授G.雷金纳德·丹尼尔博士合著的《种族与奥巴马现象:一个更完美的多种族联盟的愿景》(密西西比大学出版社2014)。关注我的推特:@DrHettie2017