巴基斯坦乌尔都语写作中的性别、性与女权主义

作为同类研究中的第一个，巴基斯坦乌尔都语写作中的性别、性与女权主义(《圣歌》，2022)提供了对乌尔都语进步女性诗歌和后殖民政治遗产的新理解。它强调了乌尔都语的语言杂化，即闺中女子的改革，以及rekhti以文本的形式说明殖民统治下现代化的冲动如何影响作为主体的妇女。它认为，谢里夫妇女的权威文本来自Mirat-ul阿鲁来Umrao Jan Ada需要与女性的日记和自传放在一起看，这样我们才能从富有想象力的小说、回忆录和传记中对性别生活有一个全面的了解。

在19世纪晚期，在不同的印度文学中，世界主义和地方主义的思想与世俗和神圣进行了对话。新兴的诗人闺中女子的可以追溯到阿里加尔的Zahida Khatun Sherwania和勒克瑙的Haya Lakhnavi，她们作为谢里夫女性有着非常独特的轨迹。随着反殖民民族主义的兴起，印度妇女运动聚集了力量，那些以前被限制在私人领域的妇女开始成为公共场合的演讲对象。左派的影响、马克思主义思想和对殖民统治的反抗引发了20世纪30年代的进步作家运动。先锋作家和活动家拉希德·贾汉(Rashid Jahan)领导了这场运动，通过科学和理性的视角来调解女性的声音。她的继任者是Ismat Chughtai，他和同时代的Saadat Hasan Manto一样，公开写关于性和阶级的文章，引发了争议。随着分裂的开始，随着进步主义作家被分裂到两个国家，他们带着一个世俗的无国界世界的愿景。在巴基斯坦，乌尔都语成为国家形成的意识形态基础，乌尔都语作家在冷战时期受到国家监视。这项研究选取了巴基斯坦进步女性诗人的故事，试图了解她们对新兴的国家、社区和性别主导叙事的反应。国家政治和意识形态的伊斯兰化与世俗的政教分离是如何影响他们的写作的?

尽管进步作家运动解体，巴基斯坦左翼也被官方关闭，但作者认为，在Ada Jafri、Zehra Nigah、Sara Shagufta、Parvin Shakir、Fahmida Riaz和Kishwar Naheed等独特的女性诗人的声音中，我们可以找到一份特殊的遗产。他们的诗歌提供了新的隐喻和象征，借鉴了女权主义思想和混合伊斯兰文化。Riaz和Naheed在20世纪80年代加入了巴基斯坦的妇女运动，他们的作品在乌尔都文学界引起了一些不适。他们的诗歌和政治在边境两侧都享有盛名，但不如杰出进步诗人法伊兹·艾哈迈德·法伊兹(Faiz Ahmed Faiz)的诗歌和哈比卜·贾利布(Habib Jalib)的歌词那么出名。这本书展示了他们如何操纵和利用一种民族语言作为母语，以阐明神圣和世俗之间的中间地带。在这样做的过程中，他们提供了一种新的美学，受到行动主义的启发，并受到女权主义哲学的影响。

Iqra Shagufta Cheema作家，研究员，还有慢性拖延症患者。她们写作的领域包括后现代主义、后殖民主义文学、跨国女性主义、性别和性研究以及电影研究。看看他们最新的书章节奇怪的爱:他也是天堂造的．可以通过电子邮件联系到他们IqraSCheema@gmail.com或推特．