针对图西族的种族灭绝,卢旺达的教堂

为什么一些部门的卢旺达教堂采用一个模棱两可的态度对图西族的种族灭绝,夺去了约800000人的生命在1994年4月和7月之间三个月?什么阻止了教会的接纳,他们可能有一些责任吗?和我们应该如何解释工作由其他部门的教堂还记得和纪念种族灭绝和重建田园项目吗?

利用种族灭绝的幸存者的采访,卢旺达人流亡国外,传教士和政府官员,以及教会档案和其他来源,这本书是第一个学术研究基督教和针对图西族的种族灭绝在深度探索这些有争议的问题,并揭示了更多内部多样性比通常认为的基督教堂。有些基督徒,新教徒和天主教徒,将风险避难所图西族人,别人不加批判地接受了图西族的临时政府的观点是人民的敌人和一些,甚至神父和牧师、协助杀手。教会领袖只谴责战争:他们从未谴责针对图西族的种族灭绝。

在针对图西族的种族灭绝,卢旺达教堂:悲伤和否定之间(詹姆斯•Currey 2022),丹尼斯详细检查两座教堂的反应,天主教堂,最大和最复杂的,在卢旺达和长老会,1996年12月无条件承认有罪。案例研究致力于天主教教区La克里特西部Congo-Nil卢旺达,领导当时法国神父Gabriel Maindron人种族灭绝的幸存者的指责没有公开反对种族灭绝和密切联系的部门和一些罪犯。到1997年,许多天主教徒都采用的防守态度开始转变。非凡的议会在1999 - 2000年民族优越感是一个里程碑。然而,特别是在种族屠杀的直接后果,张力和猜疑依然存在。

Allison伊西多尔助理主任吗美国天主教历史协会。她的研究兴趣主要集中在二十世纪美国民权运动和天主教会对种族歧视的反应,和天主教神职人员的参与,修女,非专业人员在游行、静坐、祈祷示威在1950年代和1960年代。埃里森也是一个视频编辑器宗教研究项目、生产视频播客和营销团队。她微博@AllisonIsidore1。