在克尔凯郭尔的罂粟花花园里

解构主义哲学，最著名的是由雅克·德里达推动的，在当代思想中留下了不可否认的烙印，甚至宗教也发现自己进入了解构主义的视野，教会、信仰甚至上帝都被置于哲学的审视之下。但这是一条单行道，还是说信仰可以教会解构主义一些东西?这种构建这种关系的方式本身是有问题的，因为解构本身是一种冷漠的、非个人的力量，它只是作为现实的一部分发生，但这给了理论家一定的诱惑，他们不只是想见证它的工作，而是想把它作为一种工具来掌握，随心所欲地使用它，不知不觉地陷入解构经常解开的那种陷阱。

这是Chris Boesel想在他的新书中提醒我们的主要观点之一，在克尔凯郭尔的罂粟花花园里:为什么德里达读克尔凯郭尔的书时不读他(堡垒学术，2021)。这本书部分是学术专著，部分是哲学教授和神学学生之间的对话，展示了克尔凯郭尔的思想与思想之间的对抗恐惧与颤抖和德里达的死亡的礼物在这本书中，他声称从亚伯拉罕著名的“信仰的飞跃”中汲取了解构主义的教训，尽管博塞尔认为他得出的教训值得怀疑。事实上，波塞尔认为，德里达似乎根本没有读过这篇文章!德里达以善于在哲学和文学文本的边缘和字里行间发现最小的裂痕而闻名，他公然错过了克尔凯郭尔试图表达的许多实际观点，这样做说明了克尔凯郭尔对信仰和主体性本质的研究的独特性。在批判性地分析德里达的作品时，博塞尔发现了一个机会，提醒我们解构主义在激发正义承诺方面可以(也不能!)做什么，同时也暗示克尔凯郭尔的信仰可能为思考同样的承诺提供更有成效的可能性。

克里斯·博塞尔(Chris Boesel)是德鲁大学神学副教授。他的其他出版物包括阅读卡尔·巴斯:双刃剑的神学而且冒险宣言，尊重差异:基督教信仰，帝国主义话语和亚伯拉罕．