黑色的原教旨主义者

20世纪初，随着现代主义和原教旨主义的争论达到高潮，“战斗的原教旨主义者”的形象深深印在了美国文化意识中。直到今天，“原教旨主义者”这个词经常让人联想到一个喷火的传教士的形象——刺耳，坚定的信念……而且几乎都是白人。但是这个主要的宗教观点真的在肤色界线前停下脚步?

黑人原教旨主义者:种族隔离时代的保守基督教和种族认同(纽约大学出版社，2021)挑战了原教旨主义只是白人现象的观点。这本书揭示了来自黑人社区的声音，他们接受了运动的教义，在许多情况下，他们明确地自我认同为原教旨主义者。二十世纪早期的原教旨主义者感到迫切需要捍卫他们保守的基督教信仰的“基本”教义——像圣经无误、基督的神性和童贞女生育等教义——反对他们认为是对真正基督教构成威胁的现代主义者的掠夺。这样的担忧、态度和争论出现在黑人基督徒和白人中间，即使吉姆·克劳(Jim Crow)的压迫之手将非洲裔美国人排除在最著名的白人控制的原教旨主义机构和社会十字军运动之外，使研究此类运动的学者基本上看不到他们。

黑人原教旨主义者与他们的白人对手在神学上的“基本原理”的细节上密切一致。然而，他们经常以更进步的、种族背景化的方式应用他们的保守神学。当白人原教旨主义者专注于与进化论的教学作斗争时，黑人原教旨主义者则把他们的保守信仰与倡导公共教育改革、投票权和推翻禁止异族通婚的法律禁令联系在一起。在原教旨主义运动的狭隘范围之外，丹尼尔·r·巴尔(Daniel R. Bare)展示了这些历史动态如何阐明了今天仍然适用的更大的主题，即种族背景如何影响宗教表达。

莱恩·戴维斯他是亨廷顿学院的宗教讲师。