解读《古兰经》中的平等主义

有可能只用古兰经来解释古兰经吗?女权主义者对有争议的经文(如4:34，臭名昭著的“殴打妻子”节)的解释是可能的吗?有什么证据证明玛利亚姆，伊萨(耶稣)的母亲是先知的可能性，为什么这很重要?当伊斯兰女权主义学者们在努力寻找《古兰经》中与性别相关的经文的意义时，他们是如何相互借鉴和挑战的?Abla Hasan的书解码《古兰经》中的平等主义:找回失落的性别声音(Lexington Books, 2020)为这些问题提供了可能的答案。

哈桑是内布拉斯加大学林肯分校现代语言和文化副教授，在那里她教授阿拉伯语言和文化课程。她获得了内布拉斯加大学林肯分校语言哲学博士学位。她的研究和教学重点是古兰经研究、伊斯兰女权主义、妇女和性别研究以及阿拉伯研究。

在解读《古兰经》中的平等主义Hasan的目标是提供关于性别和家庭的《古兰经》经文的新解释，或者至少是其他人认为是关于家庭的经文——通过《古兰经》的唯一方法。她表明，在任何外部来源之外阅读《古兰经》是可能的、有意义的和必要的，比如圣训、fiqh或伊斯兰法理、tafsir，以及其他历史上阅读《古兰经》的传统方式。这使她能够对许多经文提供新的解释，例如与一夫多妻制、头巾、童婚、男人比女人有一定程度的优越感有关的经文，以及传统上被认为赋予丈夫在身体上管教妻子的权利的第4节34节。利用她在古兰经语言学方面的背景，她分析了每一节经文的文本上下文，以及特定的关键术语，以强调她认为这些经文的原始含义。例如，她询问了许多与性别相关的诗歌的受众的共同理解，这些诗歌被认为是男人或丈夫，并提供了其他可能性。

这本书是对伊斯兰教和性别话语的最新重要干预。专家和非专业人士，包括非学术人士，对妇女和性别研究、古兰经研究、宗教和性别以及塔夫西尔研究感兴趣的观众都会感兴趣。这在与性别和宗教有关的本科和研究生课程中尤其重要。

在我们今天的讨论中，她解释了她选择单独依靠古兰经来论证自己的观点，包括用语言和语义方法来理解古兰经的重要性。她与我们分享了一些关于性别和伊斯兰教的现有学术问题——无论是来自女权主义的约定还是历史上的父权。她还分享了一些她对一些经文的解释，比如《古兰经》中的女性代理，玛丽亚姆的先知身份，一夫多妻制，头巾，男人对女人的darajah(或某种程度的优越)的想法，当然，还有4:34，等等。

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Shehnaz Haqqani是默瑟大学的宗教助理教授。她的主要研究领域包括伊斯兰教、性别和跨宗教婚姻。她在YouTube上有一个名为What the Patriarchy的频道，在那里她发表关于女权主义和伊斯兰教的视频博客，努力废除父权制;该视频日志可在:https://www.youtube.com/channel/UClvnmSeZ5t_YSIfGnB-bGNw她的电话号码是haqqani_s@mercer.edu．